20世纪30年代上海的太平天堂“神剧”营销海安幼儿园 白丝

李玉

内容撮要：行动20世纪30年代上海以太平天堂农民举义为题材的“神剧”代表，《红羊豪侠传》在《申报》上的多半告白戮力于宣扬其“立异性”“粗鲁性”“艺术性”与“技能性”，在“神化”太平天堂的同期，又不可幸免地使历史“俗化”，产生一定的负面影响。

历史素质2016年03期

“神剧”者，“神化”剧中东谈主物与情节是也。拿起此语，读者率先会猜测当下中国热播的一些“抗日神剧”，以及各样武打枪战影片。但事实上，上溯至20世纪30年代的上海，戏剧与影视业隆盛兴盛，各样影剧指不胜屈，“神剧”并不鲜见，《红羊豪侠传》便是其中之一。《红羊豪侠传》仅是民国时期上海开阔市民文化产物中的一个系列。在近代上海都市文化研究方面，学界已有不少后果，①但对于《红羊豪侠传》系列文艺作品则尚未见到专题论著问世。本文限于篇幅，无法对《红羊》系列作品进行全景式研究，仅以《申报》所刊告白为视阈，老练这一时期上海太平天堂题材文艺作品的营销方式及其社会影响。

一、从演义到影剧的《红羊豪侠传》

“红羊”即太平天堂农民举义首领洪秀全与杨秀清的代称。用“红羊”代替“洪杨”，盖有其历史与话语原因。据时东谈主考据，南宋淳祐年间，曾任职中书省的柴望(1212-1280年)编纂《丙丁龟鉴》一书，列举战国秦庄襄王五十二年(前255年，即丙午年)至五代后晋天福十二年(947年，即丁未年)间的治乱因革，发现凡在丙午、丁未年多有战乱发生。后东谈主以丙属火色，赤未为羊，便通称国度有祸乱时为“红羊”“劫年”。②太平天堂举义首领之姓，适与“红羊“同音，虽属偶合，却不失为文东谈主运笔谈天之资。③

以“红羊”指称洪秀全与杨秀清指导的太平天堂农民举义，始于晚清，创刊之初的《申报》就不乏以“红羊劫”指代太平天堂通顺的表述。进入民国，专门以“红羊”为题的著作多半出现。1914年出版的《演义丛报》第2期和第3期，连载了两期《红羊佚闻》，其副标题差别为《僧侠》和《草付谈东谈主》，作者签字“枕亚”。而后，《礼拜六》《七天》《朔望》《演义新报》等杂志接踵刊载过多样“红羊佚闻”类作品，兹不赘述。

以“红羊”为题的长篇演义在民国初年也已有之。1915年胡仪鄦与徐枕亚合著出版了长篇纪实演义《红羊佚闻》，分为“战血余腥录”、“天京秘录”和“从军速记”三卷，次年出第二版，两年之后又重印。《红羊佚闻》骨子上是一部短篇演义集，内容不连贯，也穷乏雄壮场景叙述。同期，还有一部演义《红羊佚闻——刀光血影录》出版，共13万字，著者乃被称为演义巨子的“濑江浊物”，书中“叙红羊时期之黄烈女淑华事，结撰经心，烹真金不怕火名贵，诗词充盈，悉系杰构，于近日说部中足谓别开生面”。④1917年，上海国华书店出版了“黄花奴”所著《红羊佚闻——江上青峰记》，宣称筹商描摹“开演义界未有之奇。⑤

对于太平天堂的戏剧影视作品也继续推出。1914年11月，上海新民舞台排练了新编连本历史戏剧《红羊惨劫》，立意在阻挡太平天堂通顺。1928年，上海富年影片公司曾出品“红羊逸闻武侠影片”一部，落款《两剑客》，由陆王剑、征芬信主演。⑥据闻该片“声誉颇佳”。⑦该片内容虽无从详考，但不雅其告白，则知杰出三大“卖点”，一为“太平天堂之逸闻”，二为“技击机关高涨巨片”，三为“上海起初现幕”。⑧不外，该片的告白在1929年之后就很有数到了。是否与另一部天堂大剧的出生筹商系，尚需深入老练。这部继起的天堂大剧名日《红羊豪侠传》。

1930年，这部120万字的太平天堂演义《红羊豪侠传》由上海民强书局出版，该书作者为张恂子，由徐天啸总评，徐枕亚作序。该书采纳传统的章回体容颜，纪述奠都南京前的太平天堂故事，全书共分60回。数年后，上海人人书局再出纠正版，增为80回，写至天京事变，中间内容也有所疗养。

该书虚拟情节恒河沙数，文学描摹远过于历史的确，立意在于以奥密和罪戾的故事蛊惑读者。不外，其起点并不站在清朝态度，而是借以推崇天堂豪杰的粗莽与柔情。作者张恂子为上海演义名家，“写武侠，写情爱，俱称高东谈主”，《红羊豪侠传》“乃出其全力所组成者，故精彩百出，极尽奇不雅”，出版商称其兼具《水浒传》与《西厢记》之笔法。⑨该书和在其基础之上改编而成的同名影剧，在太平天堂文艺作品分娩方面产生了空前的影响，符号着30年代天堂文艺作品买卖化营销大潮的形成。

演义《红羊豪侠传》出版三年之后，青帮富翁黄金荣麾下的上海荣记共舞台驱动编演同名“连台历史新剧”。这是一种集戏剧、话剧与电影于一体的影戏容颜，以舞台饰演为主，凡舞台之上不成饰演之剧情，则配以有声电影，以为辅助，是以又称为实施“有声对白”的“连环电影”。该舞台无意也称其为“连环京戏”。⑩其创新点在于“把京戏、歌舞、电影、绘画艺术熔于一炉”。(11)总筹办为张善琨，编剧兼导演为严独鹤、汪仲贤，配景张聿光、应云卫，作词黎锦晖，作曲为宣刚，舞台指令为陈月楼、李振武，影相为孙镜海，采纳好意思国维克通公司的音响开采。由王虎辰等东谈主担任主演，参加献艺的男女艺员过百东谈主。在而后的买卖运作中，演义《红羊豪侠传》与同名影剧联动营销，相互促进。

二、《红羊豪侠传》的“立异性”

演义《红羊豪侠传》的出版商旨在打造“一部豪壮的(太平天堂)野史”。刊行告白宣称，本书“纪洪杨建国汹涌澎拜的大奇迹，写满清宫闱鬼头滑脑的丑历史，演述太平天堂隆替治乱的来因去果，描摹苦战时期流离失踪的民间惨状，有主义，有系统”；“非但可供茶余酒后的消遣，且与中华英才有绝大关系，是以东谈主东谈主宜手此一编”。(12)其重版告白进一步讲解谈：“本书以怜悯之翰墨，演述洪杨总共这个词事迹。语语有据，件件可靠，迥异昔日俗本所载。”区别安在？成书于清季的筹商著作，“其时因受清廷压制，文中多有偏畸，每诋洪杨而扬清廷，骂洪杨为‘发逆’，且将事迹删改，以致乱真”。而本书所记，“乃参考隐私所得，与俗本富足不同，乃洪杨之的确史迹也”。以故，“欲知往时洪杨事，请君细读这部书”。(13)也便是说《红羊豪侠传》意在以“相识之怜悯”，本史家之严谨，以展现太平天堂立异史迹，推崇其立异精神。豪杰主义在演义中得到充分宣扬，本书的写稿真谛真谛便是以洪秀全为中心，“把其时湮没不传无名豪杰的历史一个个发扬宣传，使丰功大业，不致湮没不闻”，从而写就一部太平天堂群英谱。(14)书中“一东谈主有一东谈主之动东谈主事迹，一东谈主有一东谈主之形容个性”。据称，书中所载与“凡与天堂筹商之一切东谈主物，不下数千东谈主”。(15)

荣记共舞台在推出影剧《红羊豪侠传》时则更进一步，不仅以“历史的确”为卖点，而且打出推崇太平天堂事迹的旗号，剧院在该剧行将上映前“普告”寰宇不雅众：

太平天堂革气通顺，自金田举义后，经十六年之剧烈战斗，不独掀动中国全部立异飞腾，几致推翻清政府的统制，建立一个新的中国；何况海潮所及，使远在西区之帝国主义亦大为升沉，凡与远东筹商系的国度，都曾用很大的力量匡助清政府，来肆虐此革气通顺。太平天堂的立异虽未得手，但在中国立异经由中的真谛教导却相配首要，对于辛亥立异，五卅通顺，及一九二六之国民立异，皆有首要影响。

似此伟大的革气通顺，其间确有好多可歌可泣的事实供后东谈主凭吊，若编成戏剧，谱诸弦管，使这伟大壮烈的革气通顺，长留一长远印象于不雅众脑际，的确比一切阔气封建想想的古旧历史戏剧有价值得多。

咱们早已要想完成这件伟大的职责了，在旧年就征集好多材料，经过了数月盘问整理，便以为此剧很难入辖下手，因为太平天堂立国虽暂，而线索纷歧，事实纷纭，且都在同期期发生的故事，采选之间，呕尽心血。好在戏剧是东谈主生的片断，演历史戏决不成将全部廿四史搬上舞台，因此咱们得把最精彩的题材采入脚本，凡不适用于舞台饰演的，概行割爱，是以咱们的剧名定为《红羊豪侠传》，不敢冒用《太平天堂立异史》的方法也就为此。(16)

荣记共舞台对于《红羊豪侠传》进行的开演预报共有屡次，每次并不是浅近重叠前一次的内容，而是“逐日更换”，递有鼓吹。在第二号“预报”中，不仅驱动打出“太平天堂立异史迹”的标记，而且申说“编演本剧起因，志在发扬民族主义”，进而对太平天堂在中国立异史上的热切真谛又进行了阐发。(17)

共舞台在该剧第九号预报中，说得愈加掷地赋声：

本台编演《红羊豪侠传》，志在记念立异先烈，发扬民族精神！同期并想作念一个回复国剧通顺的急时尚！故不吝一切就义，起劲良好绝伦。(18)

既然有此高贵目的，有指摘东谈主遂将其定性为“立异历史新剧”。(19)在宣传第七本《红羊豪侠传》时，共舞台戮力于纠正众东谈主对于农民举义的诬蔑，透露出该剧较为卓越的阶层不雅点，称：

“官逼民反”是《红羊豪侠传》最真贵的少量，全剧都以人人为中心，于奸官污吏之虐杀子民，无不刻意描摹，使不雅众知谈，立异并不是子民功德，实因被特殊阶层压迫得悲观失望，不得不铤而走险。(20)

从第一本《红羊豪侠传》开演之后，共舞台一再宣扬该剧“意志正确”，除了宣称本剧阔气“民族想想”除外，复称本剧有助于“勖东谈主高涨，勿被强权屈服！荧惑团体行为，积极各异！”同期，更打出“撤废一切封建想想！打倒一切奸官污吏”的告白语。(21)这明白是其因应于其时国内的政事氛围而为，以杰出其“与时俱进”的“立异性”。在而后几本《红羊》影剧的告白中，仍旧继续将太平天堂的历史教导与其时的国难地方进行比附，使不雅众“看太平天堂之失败，作当天中国之殷鉴”，庶几互助一致，共同御侮。(22)

三、《红羊豪侠传》的“粗鲁性”

1923年《半月》杂志第2卷第8期刊登“踽厂”的《红羊遗劫记》一文，该刊在刊行告白中称该文作者“记红羊遗事之一，笔下有血有泪”。(23)盖“有血有泪”乃民国初期对于太平天堂演义、脚本的情节绸缪原则。跟着20世纪二三十年代文艺买卖大潮的兴盛，演义、脚本与影片不仅“有血有泪”，而且“多情有性”，“借红羊逸闻，写儿女长情”，(24)越来越成为描摹太平天堂文艺作品的共同手法。非论演义，照旧影剧，莫不合于其中的伦理与情色描摹大作念文章，举例演义的刊行告白语中有这么的辞藻：

寡妇怀春，锦被中无拘无缚；伦常大变，叔嫂间床第莽撞；风骚土匪，水面上妮儿失身被奸；空门出丑，老沙门果然参怡悦禅……写闺阃间儿女柔情，似《红楼梦》的精细海安幼儿园 白丝，写莽撞少年和淫奔荡妇……极似《金瓶梅》的语气。

该书出版之后，很快进入打折销售阶段，在此期间，出版商仍旧杰出版中的“情色故事”，以蛊惑读者。其告白这么写谈：

太平天堂珍秘野史《红羊豪侠传》……纪洪杨建国汹涌澎拜的大奇迹，写满清官闱鬼头滑脑的丑历史，有床第绸缪的怀春寡妇，有空门参禅的怡悦沙门……有数十余件的风骚冤狱；写洪秀全一梦七日，奥密之至！写杨秀清勾引宣娇，肉麻之至！写石达开军中赋诗，风雅无比之至！写洪宣娇用情不专，浪漫之至！(25)

影剧《红羊豪侠传》天然在真贵全办法宣传和立体“包装”，但其告白中也多有“情色”要素，举例1934年8月11日，荣记共舞台在《申报》刊登全版告白，为该剧开演造势，其中有这么的内容：

摩登小爷、姑娘们嗜好的是跳舞和音乐，咱们《红羊豪侠传》有的是“苗女成双作对的裸舞”，海岛奇花变作舞女后之“肉感大歌舞”“一双滑稽男女的双东谈主舞”，各位要找弧线，要闻肉香，要赏鉴粉腿，唯有到共舞台来。(26)

在共舞台为该剧所作念其他告白中，也不乏利用电影特技进行“色诱”的宣传，举例通过电影镜头不错竣事“翩舞好意思女，跃登掌上歌舞”“莽须眉生吞好意思东谈主入腹，东谈主在腹中作怪”“色眼能透视女东谈主肌肤，彰身有衣，等于赤身”等效果。而且在告白中有意显露，“含有好几个肉感镜头”。(27)

在行将开演之前，共舞台用问答的容颜宣传该剧，其中一项便是：“先生！你爱看歌舞吗？《红羊豪侠传》有十分精彩的数十条肉腿的大歌舞，比普通歌舞团更顺眼。”(28)剧中本剧多半采纳歌舞，开幕便是“苗民祈神舞”，男女演员四十余东谈主，全穿半裸草裙服装，“极度肉感好意思不雅，在厚爱歌舞剧团中亦退却易看到”。(29)在其他时段的告白中，也多有“肉腿”“肉感香艳”之类字眼。

此外，共舞台还专门向不雅众请示，该剧“把怡悦佛搬上舞台”；何况故作奥密地写谈：“至于详确情形，告白里有好多未便，恕我不成尽情描摹，请光临共舞台，行使各东谈主的直观，自行体会吧。”(30)这么的技法，无非亦然为了激起不雅众强烈的“好性”性。

四、《红羊豪侠传》的“艺术性”

演义《红羊豪侠传》强调的是其文学艺术水准，不仅将本书与中国古代名著相忘形，而且宣称兼具三者之长处，确认出版商自视之高。刊行告白称本书：

写军旅中行兵列阵，似《三国志》的笔法；写闺阃间儿女柔情，似《红楼梦》的精细；写莽撞少年和淫奔荡妇，极似《金瓶梅》的语气。(31)

为了举高该书的艺术价值，出版商一方面宣传作者张恂子的材插手影响，另一方面又将演义家徐天啸的总评和徐枕亚的小引行动告白宣传亮点之一。张恂子在太平天堂演义创作方面此前已有《太平天堂立异史演义》一书出版，由徐枕亚评注，吴稚晖题签，柳亚子题诗，叶楚伧小引，戴渭清校订，由民治书店于1928年刊行。除此除外，张恂子还有多部演义问世。(32)

而影剧《红羊豪侠传》的编演声威十分苍劲，是共舞台“聘任艺术界绅士单干合作”而成。除了原著张恂子是海上闻明演义家，“于太平军史实颇有研究，撷取精萃，供给本台”外，另请“文艺界绅士”严独鹤、汪仲贤二东谈主编成脚本初稿，复请京剧人人陈月楼、李振武会同本台聘请的王虎辰、常立恒、潘雪艳等闻明艺东谈主，商妥详情唱词谈白，然后编成定本。同期，请其时“国内独一背景前辈画师”张聿光督率工匠，绘图成配景。聘请“新歌曲大作者”黎锦晖为本剧编写了《天地太平歌》主题歌，剧中作曲与指令由声乐西席宣刚担任。为了改进舞台灯光效果，共舞台“敦请应云卫先生义务帮衬，多所孝敬”。影相则由孙镜海担任，他在剧中雷同孝敬颇多。(33)

张聿光是上海戏剧好意思术名家，历任新舞台配景主任，明星影片公司好意思术部主任多年，“汇聚家得其片纸寸缣，视同异宝”。由于年龄已高，张聿光本已决定退隐，但共舞台《红羊豪侠传》主创东谈主员“一再登门固请，始蒙府就”。本剧热切景幕，“皆出先生亲笔，颇值得赏鉴也”。(34)

黎锦晖是中国近代闻明的流行音乐东谈主，“新派歌舞，自黎锦晖先生创作以后，风行寰宇，势力几驾国学颂扬而上之”。共舞台认为流行音乐“是新时期的产物，是以多半采纳，除聘请音乐人人宣刚先生担任歌舞指导和乐队首领外，并恳请黎锦晖先生特为《红羊豪侠传》编制了几支‘天地太平’新歌，音调词翰，皆甚雄健”，包括《苗民祈神舞曲》《花中仙歌舞》《天地太平歌》《癞虾蟆与天鹅》《迎接好姊夫》《掌上曲》《天父称赞词》等。尤其是黎锦晖编制的那首《天地太平歌》，曲调豪壮，“与一火国之音不同，大不错振起人人的尚武精神”。

担任本剧主演的闻明艺员王虎辰，“不但技艺作念工专长，何况还天资一条刮辣松脆的好嗓子”，(35)他虽专擅武生，但对于须生、净角、丑角等，“也能触类傍通，无所不成，能无不精”。(36)而常立恒则“是闻明谭派须生，更是专仗唱工叫座”；(37)他“扮相雍容繁华，嗓音甜而隽永，作念派工稳大方”。(38)徐剑鳌亦“对于麟派大有心得”。女演员如潘雪艳、童月娟，“皆是莺声呖呖，唱几句有如敲冰忧玉，婉动掸东谈主”。

《红羊豪侠传》的艺术容颜创新包括多个方面。就传统说唱艺术而言，剧中除大段皮簧唱工外，还有多段联弹对唱，“并加入梵亚铃(即violin、引者注)、批亚娜(即piano，引者注)合奏，始创一种新派皮簧颂扬”，实属别开生面。确认，共舞台照旧将当代西洋乐器小提琴与钢琴引入舞台配乐，难怪其宣传告白乐不雅地宣称：

非论研究皮簧，或是爱好新歌曲的不雅众，听了《红羊豪侠传》中的颂扬，包管十分自高，都能大过戏瘾。(39)

《红羊豪侠传》中的歌舞是一体的，并伴有其他舞台艺术，更加多了其艺术效果。举例《花中仙》歌舞一段，“女乐皆隐栖大树上，花朵变作歌舞女，络续着落，是花是东谈主，扑朔迷离，此幕配景，新奇诡谲极矣”。这么的歌舞绸缪，可谓既“摩登”又“好意思术”。(40)

除了“舞”戏除外，共舞台对“武”戏绸缪，也相配留意，这与该剧的干戈文学明白是密不可分的。因为“太平天堂历史，富足是一部大干戈史”，是以，“本剧对于技艺疏淡真贵”，除王虎臣等主要艺员各有单独武戏除外，并留心绸缪了“群打”“混战”“演阵图”等战法。(41)

五、《红羊豪侠传》的“技能性”

自电影艺术出现之后，其透露技能对以舞台为饰演空间的戏剧产生了较大冲击：

自银幕任务大致发声，舞台剧便大受打击，不但中国如斯，即西洋列国戏院亦感到这种要挟。因为舞台剧限于空间，不成将世界上的一切物资尽行搬上舞台。影片则能利用一“开麦拉”(即camera，引者注)技巧，凡东谈主力所难能之事。皆能逐一优为之。

共舞台遂以舞台饰演为主，充分利用电影镜头，以营造一些特定的场景，正如其在告白中宣传的：“腾云驾雾，天马行空”“足步挪动，不行如飞”“桌子椅子，皆能就东谈主意指，自来自去”“杯中好意思酒，能倒注进口”“东谈主畜皆能来无影去无踪”之类的视觉感受，“除非在黑甜乡中竣事，世界万丢丑见”，而“在《红羊豪侠传》中就有这么一幕黑甜乡，富足利用电影技巧摄成，使上述诸幻境，逐一跳入咱们的眼帘”。本舞台“为求黑甜乡的情状传神起见，不吝巨金，摄成有声影片数千尺，总共片中的光怪离奇的镜头，都是寻常影戏院中所看不见的珍异东西”。在剧中，“影片中东谈主能与舞台上东谈主对唱，舞台上东谈主迅速能跃登银幕，为电影界开一新记录”。总共这些，都被共舞台宣传为“寥若辰星、闻所未闻的大创作，堪为舞台剧放一异彩”，大致给不雅众带来新鲜的视觉感受。(42)

舞台音响与灯光条目的改进，亦然该剧的配套宣传之一。中国传统戏剧的大锣大饱读，曾被世界文学行家萧伯纳所诟病。但中国戏剧又不成肃除锣饱读，而金石之声与肉质嗓音本不在一个音阶，故不易匹配，唱腔犹易普及，而说白则“不易凑合”。因为“若每句谈白都以力竭声嘶的语调出之，殊为剧情所不许；发音稍低，坐在后排的不雅众就肮脏难辨”。因此在老式剧院，“初级不雅众只看吵杂，无法恍悟剧情。中国戏剧之不成卓越，这是一个极大原因”。荣记共舞台“为弥补此遗憾，特在戏院后部装设扩大放音机多架，将演员唱白播送全场，不雅众无论遐迩，听得一样澄清”。此项装配其时在西洋列国已极为重大，但在国内，“要算共舞台率先发起”。是以，“场内装设扩大放音机”成为共舞台宣传该剧的驻防的题之一。

骨子开演之后，共舞台所用的扩音开采性能欠佳，使对白声息传播不远，影响戏院后排不雅众的听觉效果。共舞台负责东谈主为摈弃“这少量小疵”，便不吝重金，聘请“中华无线电研究社”绸缪，由该社人人“金工程师”改装“中华通播音机”，同期换装好意思国最新型之“荷佛牌放映机”。连日放映的落幕，不但“对白颂扬澄清，便是明后亦与本埠最高档电影院一般无二”。(43)

黑丝探花

为配合《红羊豪侠传》的上演，共舞台在戏院其他硬件才能方面也多所成立。此剧开演正值暑期，不雅众较平时增多，“为谋顾曲各位自高起见，场内特为添装温度疗养器，务使场内温度相宜东谈主体，入场如坐春风，较之寻常寒气更为故意卫生”。故此，“暑期添装温度疗养器”亦然共舞台宣传《红羊豪侠传》的告白标题之一。(44)共舞台的温度疗养器，其实便是寒气开采，这在其时上海戏院界尚属相比先进的装配。

六、《红羊豪侠传》的连环营销

鉴于不雅众反响强烈，余味无穷，共舞台在推露面本《红羊豪侠传》之际，又接连编排了二本、三本、四本、五本，直至十一本，较为得手地竣事了《红羊》剧的连环营销。举例其头本《红羊》的献艺告白中这么趁势为二本《红羊》的预演进行宣传：

共舞台的《红羊豪侠传》在片晌的时期中，已博得万口一声的称赞……近日来与咱们表怜悯的不雅众，迭连写信来催咱们续排二本，积书盈几，忙煞了收发处的职员，便使咱们愈加痛快起来，顾不得冒暑挥汗加紧职责；另外又加入了几支帮咱们的新力量，所谓众擎易举，二本《红羊豪侠传》便编排得比头本益发金碧辉映，不久就能与各位再会了。(45)

不雅众写信催促编演第二本《红羊豪侠传》，当非虚语。因为《申报》的一则文娱通信中也提到：

共舞台之《头本红羊豪侠传》开演以来业已二十余日，卖座永久不衰，兹以迭接各界来函，要求速演二本，因特提早编排。(46)

而共舞台在其大幅告白中，一方面表明头本《红羊》停演时辰无多，但愿不雅众攥紧时辰不雅看，另一方面又引出其新的期待，产生预期的不雅赏需求。

在后续《红羊》剧的宣传计谋上，共舞台并莫得像头本那样，大书演艺与开采，而是以故事前容为主。举例二本《红羊》的第一号预报写谈：

头本《红羊》情节因为舍弃要演金田举义，并须叙述首事诸王的出身，事实庞杂，很难入辖下手编排，二本则相比解放，编剧东谈主容易阐发我方的艺术技巧，故二本的气派情调，与头本大不换取，所采纳的故事，都是合于戏剧式的，天然容易引起看客的兴会了。

二本中之太平军，势力逐步向外发展，热切剧目，约莫先容如下：

(一)清天子金殿评棋局；(二)洪秀全在永安州登王位；(三)广西提督向荣大战太平军；(四)天德王洪大全出世，簸弄土豪劣绅；(五)韦昌辉劫牢反狱，封叫花子为邑尊；(六)太平军大放花灯，庆祝元宵；(七)向荣大炮轰击永安州；(八)南王冯云山阵一火；(九)韦昌辉雪夜大破蓑衣渡；(十)洪秀全哭祭双义士。(47)

从第二号预报起，共舞台更是采纳了“分幕先容法”，他们这么述说其事理：

新戏的预报，每用分类先容，如颂扬、跳舞、配景、技艺等项，将全剧总共的项目详尽在沿途答复，这么办法不免含混，无意候为充数起见，还不免夸大。咱们为下马看花起见，以后的预报，采纳分幕先容法，戏中几幕热切场子，将此幕的配景、情节、唱作念，以及其他串插，一都包含在内，使读者一目了然，读了本台告白，胜似读一本《红羊豪侠传》的不雅剧指南。(48)

在第二号预报中，共舞台先容了两幕剧情，差别是《太平军大放花灯》和《傀儡小灯会》，第三号预报先容了《洪秀全即位》，第四号预报了《雪夜偷袭蓑衣渡》。而后，共舞台还专门向不雅众先容了“蓑衣渡水战”的剧中情状：

蓑衣渡为由桂入湘之要地，太平军势力向长江流域鼓吹，若是要攻取长沙，就非占据此地不可。而蓑衣渡把守的江忠源，亦系清室中兴湘军名将，和太平军一面(的)南王冯云山，真的将遇良材，棋逢对手；且太平军一齐势如破竹，到此可谓初逢强敌。盖冯云山先用水军偷袭，不虞两岸林木深处，江忠源早已伏下精兵，太平军中流遇伏，首尾不成相顾，船只都被大炮击毁，简直一扫而空，而南王冯云山即殉难此役！而太平天堂水军，战船巨舰，胪列成行……芦苇中伏兵都起，旗帜密布，大炮枪弹，夹在芦花中都向湘江船上落去，但见船只先后着火，芦花岸映着火光，染着血印，这在战剧的意志上多么的豪壮！(49)

二本《红羊》的创作插手加大，举例剧中“有千余东谈主的大干戈，富足在江南风影区摄的，这不但在连环戏中从未见过，即在厚爱影片中亦然疏淡的镜头”。(50)在歌舞绸缪方面，二本《红羊》也较前本愈加尽心。共舞台宣称，“咱们排戏，有如名将用兵，贵精而不贵多，是以二本的跳舞，天然编排了六场之多，落幕只采纳了两场”。可是，“这两场歌舞却人命交关”，包括“马灯跸跶舞”和“象棋士风舞”。前一场跳舞，系由童月娟女士领舞，“采纳一九三三年新发明的跸跶舞步法”，这种跳舞次序，“在异邦极风行，学习极难。咱们仅在异邦影片中偶而见之，中国厚爱歌舞团体中亦未敢尝试，足见得相配名贵”。在第二场跳舞中，“用好意思女代替象棋子，舞女穿长服装一律由闻明时装公司新制，棋名表明在纸伞上，抓伞歌舞，姿态好意思妙。歌谱采纳黎锦辉先生的名歌《努力》。跳舞采纳西班牙土风舞步法，伞舞乃都格飞歌舞团所发明。名歌名舞，复加名角饰演，名曲师指导，天然有极佳的收货。”(51)过，“好意思女象棋舞”透露得则是清方的奢糜与老套。(52)

二本《红羊》进一步加大了武戏要素，共舞台宣称：

每页以铁血染成之太平天堂立异史，也便是一部求民族生涯的苦战史，是以编排太平军戏剧，应当每本中都是要有几场恶心狠狠的战斗。共舞台此届开幕，专为表扬太平军立异史迹，对于技艺耀眼的演员疏淡嗜好，故本台武戏中之群战，号称独步春江，凡看过甚本《红羊》的不雅众，皆能阐述咱们不是夸张。

在二本《红羊》中，编剧追求“真刀真枪真苦战”的场景效果，“用以示意太平军的真勇敢”。共舞台在告白中写谈：“这是一场伟大的肉搏，演员所抓兵械，都是到苏州去定打的，分量技俩一律仿真。摆动刀枪，浑如一团雪花。肉搏时候，太平军用真刀将清兵砍得一个个断头落臂，血肉肮脏，便是义勇军大刀队真临前方杀敌的情状，或许也不外如斯”。(53)总体而言，二本《红羊》较头本老本更大，制作更精(54)

二本开演之后，雷同是狂风暴雨的告白，共舞台遵循宣传该剧“新颖史料”“豪壮剧情”“伟大配景”“干戈电影”“香艳歌舞”“艺术灯彩”“惊东谈主肉搏”“滑稽串插”等“卖点”。(55)据载，共舞台之二本《红羊豪侠传》，“剧情较头本更为垂危，而歌舞等亦极臻精彩”。(56)而共舞台反过来又以二本带动头本《红羊》剧的营销，使那些莫得看过甚本的不雅众纷纭要求加演。(57)本着这么的“轮回”计谋，共舞台前后制作了十一本《红羊豪侠传》，到1935年3月28日，十本、十一本《红羊》连演，意在使不雅众明了“立异首领败北，诸王内耗，自相残杀”，以期揭示太平天堂失败的教导，“作日前中国之殷鉴”。(58)

而后，新华影业公司拍摄了电影《红羊豪侠传》，其脚本曾以“电影演义”的容颜说合在《申报》登出。担任该片主演之一的童月娟说，那是她“献身银幕的第一步职责”。(59)此前影剧主演王虎辰也在片中担任热切扮装，可谓“舞台名角与电影明星初度合作”。(60)而太平天堂将士的“可歌可泣、豪壮强横、千锤百真金不怕火铁骨钢筋，尽在片中尽量饰演”，(61)是以又称为“全部有声立异大电影”。(62)

抗日干戈爆发之后，上海的文化环境转变，《红羊豪侠传》无论是演义照旧影剧、电影均退出市集，抗战得手之后，荣记共舞台再行编演该剧，再度掀翻一股太平天堂影剧高涨，不外其影响已远不如30年代。

七、“神化”与“俗化”的太平天堂

如斯大范畴的制作与告白插手，为该剧招来了平日的东谈主气。据闻初度献艺时，尚未开演，“不雅众座中已挤得水泄欠亨，后到各位咸抱向隅”。(63)而后，“每晚八时，客座中即无插手余步”。(64)其时，天然天气炙热，而“盛况曾不少衰”。除了普通不雅众除外，“内行前去不雅摩者甚多”，确认这种将“冶电影、跳舞、音乐、舞台剧于一炉”的“连环戏”容颜，加上苍劲的主创与献艺戎行，如实蛊惑了不少不雅众。(65)据闻，开演一周，“平均逐日不雅众，约有二千余东谈主，则看过此戏之上海市民已得一万五千余东谈主”。(66)开演十余天，《红羊豪侠传》说合满座。(67)“连卖十八个满堂，永久不衰，不雅众都宣称赞”，(68)上座率“突破了新戏的记录”。(69)二本《红羊》开演之后，“连日均告客满”；(70)三本《红羊》上演后，雷同“连日上座颇为拥堵”。(71)其他各本，无疑也不例外。不然，荣记共舞台不会连排十一本。

这确认《红羊豪侠传》系列影剧是上海共舞台在30年代较为得手的文艺作品买卖营销筹办，因其题材为太平天堂农民举义故事，是以笔者称其为“天堂神剧”。那么“天堂神剧”对于人人的太平天堂判辨会起到什么影响，则是一个十分热切的学术命题，笔者天然提倡问题，却难以给出圆满解答，只可就《红羊豪侠传》在“神化”与“俗化”太平天堂方面的透露再予揭示，俾为引玉之砖。

所谓“神化”太平天堂，便是杰出太平天堂的“立异性”。对于太平天堂文学的戏剧，晚清就有《铁公鸡》等，旨在丑诋太平军，好意思化清朝官员。进入民国，利用文艺作品阻挡太平天堂的作念法仍很重大。1914年11月，上海新民舞台排练了新编连本历史戏剧《红羊惨劫》，月旦太平军“窃踞金陵十二年，迫害至十三省”，酿成咸同庚间中国社会的“大难”。该剧编演者迎合其时但愿耐心、亟谋成立的社会脸色，有意放大太平天堂通顺的破损作用。但这种抛却瑕瑜判断的作念法，并未能赢得多数人人招供，因此该剧未演几场，就悄然退市。

到国民党在野之后，对于太平天堂评价的政事环境发生了转变，(72)太平天堂的立异性受到彰显，非论演义照旧戏剧与电影，莫不将《红羊豪侠传》行动“发扬民族精神，记念立异先烈”的素材，戮力于宣扬太平天堂举义的“民族刺激性”，(73)“替太平军表襮立异的意志”；(74)以致将太平天堂农民举义认定为“中国民族立异史上最光荣之一页”。(75)

由于《红羊豪侠传》“态度昭彰”，“主义正确”，是以得到国民党方面的维持，叶楚伧亲为张恂子的演义作序，为其增色不少。脚本则取得上海市扶持局的奖励，以彰其“宣传立异”之功。(76)电影《红羊豪侠传》雷同“用以提倡民族精神”取得政府及文化界的赞颂，“意甚善也”。(77)也正因为该影片“提倡民族精神，表扬立异史迹，成见极度直爽”，是以“党国要东谈主，纷纭题奖”。(78)

所谓“俗化”太平天堂，便是将历史事实粗鲁化、庸俗化。叶楚伧在给演义《红羊豪侠传》作序时，曾绝不婉词其有类“稗官演义”，所描所述“不免失真”。(79)诚然，演义与剧作均需要情节建构与情状再造，俾蛊惑读者与不雅众。但艺术化的经由，难免会将历史加以肢解、删改与拼接。演义与影剧的《红羊豪侠传》亦不例外。剧中，以矛盾、战斗为焦点，以东谈主物行为及其相互关系为陈迹，进行情节绸缪，放大某些历史节点，杰出首领东谈主物，冷落社会背景，使历史事件与社和会顺的复杂性被大幅过滤，遭到浅近化不竭。同期，由于强调个东谈主豪杰主义，“冷落了行动这一通顺的主要基础的人人”，(80)使历史发展的阶层基础与客不雅章程得不到彰显。

除了多半与天堂史实不符或熟谙虚拟的情节除外，《红羊》影剧遵循渲染太平天堂将领的儿女情长，“床第之欢”“宫闱之秘”成为展现较多的情节。拖泥带水的告白中多以“肉腿”“香艳”等词汇蛊惑眼球。在各样经心绸缪的歌舞之中海安幼儿园 白丝，多半出现男女演员半裸姿态。这类过度媚俗化的“包装”，无疑会对人人的太平天堂判辨产生极为不良的作用，难免使东谈主健忘的确的太平天堂历史，将立异设想成一件“最浪漫的事”，从而使的确的历史滑向庸俗化的泥滩。其落幕，不止使太平天堂举义的真确立异性受到亵渎，也让历史作品的扶持功能被诬蔑。从这少量来看，“神剧”虽能励东谈主，亦易误东谈主。