【NAM-003】NAMANAKA GALS 032010-08-27ピエロ&$aini115分钟 古代祯祥物·虎【NAM-003】NAMANAKA GALS 032010-08-27ピエロ&$aini115分钟

   老虎堪称“百兽之王”，其文化内涵与祯祥含义也丰富多彩。它是勇气和胆魄的标记，虎的图案频繁出当今古代刀兵和古代武官的衣饰上。在频频生存中使用虎形物品，古东谈主以为有辟邪的作用。

   而白虎在传统文化中有着更深的含义，它是“五灵”之一，五行属金，在天上代表西方七宿，在地上代表“右方”。古东谈主还以为白虎不害物是统治者实行仁政之兆。

    文/图 钟葵

   古代除了有“四灵”说外，还有“五灵”说。所谓“五灵”，等于在龙、凤、麒麟、龟“四灵”的基础上再加上白虎。

    “五灵”是王者之嘉瑞

   晋杜预在《春秋左传序》中说：“麟、凤五灵，王者之嘉瑞也。”唐孔颖达疏曰：“麟、凤、龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。独举麟、凤而云五灵，知二兽之外，为龟、龙、白虎。”唐薛涛《试新服裁制初成三首》曾援用“五灵”的典故，诗中写谈：“九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。”以此刻画新服隐蔽之丽都祯祥。

   值得加以区分的是，在传统文化中有两种不同含义的“白虎”。一种是源于古代天文体，应用于风水学【NAM-003】NAMANAKA GALS 032010-08-27ピエロ&$aini115分钟，代表特定方向和五行的白虎；另一种指存在于推行中被视为祯祥物的白虎。

   先说第一种。中国古代天文体把星空的恒星分歧为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是指上垣太微垣、中垣紫微垣及下垣天市垣。各垣王人有东、西两藩的星傍边环列，其形如墙垣，故称为“垣”。紫微垣居于北天中央，是以又称“中宫”，或称“紫微宫”，标记皇宫。太微垣标记政府机构，天市垣标记市井。在“三垣”外散布着“四象”，也等于二十八宿的合称。

    “四象”即二十八宿

   古东谈主之是以称二十八宿为“四象”，乃因东南西北各有七宿，每七宿关系起来很像一种动物。如东方的角、亢、氐、房、心、尾箕七宿，角像龙角，氐、房像龙身，尾宿像龙尾，它们连起来就像一条升起的龙。因东方属木，木的代表色为青色，于是古东谈主称东方七宿为青龙，又称苍龙。南边的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟颈，张为喙，翼为羽翮，它们连起来像一只展翅翱游的鸟，因南边五行属火，火的代表色为朱红色，是以古东谈主称南边七宿为朱鸟，又称朱雀。西方的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，奎象虎尾、胃、昴、毕像虎身，觜、参像虎头，连起来像一只跨步上前的猛虎。因西方属金，金的代表色为白色，故称西方七宿为白虎。朔方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，室、斗像龟的头、尾，虚、女、牛像龟身，连起来像一只渐渐爬行的龟。因朔方属水，水的代表色为玄色，玄色为玄，故称朔方七宿为玄武。

   “四象”行为四方的代名词，先秦的《礼记·曲礼》已有记录：“行前朱鸟此后玄武，左青龙而右白虎。”疏曰：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”古代“左东右西”的见解与咱们当今看舆图有区别，当今的舆图王人是上北下南，左西右东。古代的舆图是倒过来的，下北上南，这么就成了“左东右西”。

    “白虎衔尸”为“凶象”

   风水学将“四象”应用到地形的分析上，以“四象”之形论福祸。《三国志·管辂传》记录：“辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐。东谈主问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑言虽好意思，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。四危已备，法当灭族。不外二载，其应至矣。’”管辂凭证毋丘俭墓的“四象”处于“四危”气象，判断毋丘俭两年之内会有灭门之祸。

   东晋郭璞在《葬书》中也提到“四象”。他说：“地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武俯首，朱雀翔舞，青龙弯曲，白虎驯頫。风物反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者谓之拒尸，朱雀不舞者腾去。”

   古代还以“五灵”配五行，《礼纬·稽命征》称：“龙，木也；凤，火也；麟，土也；白虎，金也；神龟，水也。”东汉许慎在《五经异义》中，又把“五灵”归纳为五方：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南边也；龟，朔方也；麟，中央也。”由此可见，白虎五行属金，是西方的代名词，这种不雅念由来已久。

   “白虎”的另一种含义是指推行中存在的白虎，它是孟加拉虎的变种，原产于中国云南、缅甸、印度及孟加拉等地。现时白虎已是濒危动物，全宇宙惟有200只傍边。

    王者行仁政 白虎不害物

   最早记录白虎的古籍是《山海经》，《山海经·西次四经》称孟山有矿产及奇特动物，“其阴(北面)多铁，其阳(南面)多铜，其兽多白虎白狼，其鸟多白雉白翟”。虎为猛兽，白虎天然本性讲理，有“姑娘”虎之称，但也不是茹素的。晋常璩《华阳国志·巴志》记录：“秦昭王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》也记录：“秦末有白虎现于东海，黄公为虎所杀。”

   也许是因为白虎本性讲理，身形优好意思，加上难受一见，其后东谈主们冉冉把它视为瑞兽，并把白虎的行径与社会政事关系起来。古东谈主以为，若是白虎早上发出如雷的吼声，则预兆着将有圣东谈主出现，若是封建统治者抓行仁政，白虎就不会伤东谈主害物，如《宋书·符瑞志》称：“王者不刁钻，则白虎仁，不害物。”